Nathan –personaj titular din Lessing (NATHAN ÎNȚELEPTUL,1778-1779).
Eroul trăiește la Ierusalim, în zbuciumata perioadă a celei de-a treia Cruciade și-l are ca principal partener de dialog și afaceri pe vestitul Saladin. Dar, în vîrtejul negoțului, sultanul riscă o discuție mai dificilă cu evreul nostru: oarecare dintre cele trei religii (creștinismul, mahomedanismul sau iudaismul) este mai valoroasă?
Desigur, un înțelept nu face prostia să dea un răspuns rapid și clar. Deci, apelează la limbajul esopic:reamintind cunoscuta parabolă boccacciană(cele trei inele, dintre care se zicea că numai unul este adevărat), N. sugerează ideea, realmente înțeleaptă, că religiile-s egale între ele, și că oamenii musai să fi toleranți, înțelegînd frmusețea și importanța tuturor.
De admirat la eroul lui Lessing este detașarea sa față de dureroasele-i experiențe de viață (creștinii i-au omorît familia!), faptul că se ridică la nivelul sensurilor înalte ale gîndirii teologice:”…M-am judecat cu Dumnezeu,/Din minți ieșindu-mi, lumea-am blestemat/Creștinătății ne-mpăcată ură/Eu i-am jurat!/[…]Dar judecata mi se-ntoarse iar /Pe-ncetul, și-mi vorbi cu blîndă voce;/ Și totuși, este Dumnezeu! Și totuși/A fost și-o hotărîre-a lui, aceasta!/Vino și tălmăcește-n faptă ce/Încă de-atîta timp ai priceput…/Și ceea ce de tălmăcit în fapte/Mai greu nu e, decît de priceput./Tu poți de vrei! Ridică-te!… Eu m-am/Sculat, strigînd spre Dumnezeu: Eu vreau!/Doar tu să vrei să vreau!”.
N. are forța teribilă de-a-și domina ura; mai mult, o transformă-n toleranță! Apartenența la una sau alta dintre religii nu înseamnă, automat, incriminarea celor care aparțin alteia. Înțelepciunea sa are avantajul experienței de viață, deci ține de luciditate, nu de revelație.E omenească, nu exhaustivă.E limpede, dar nu neezitantă.
N.este nu doar înțelept, ci și bun(e darnic cu săracii!).Are și vocație pedagogică – gîn durile sale generoase i le induce și fetei adoptate (o creștină!), fată de care se îndrăgostește un tînăr cavaler. Dar tinerii sunt, vai!, frate și soră – fiind odraslele lui Assad, fratele lui Sala din și-ai unei nobile germane. Această complicație a subiectului, vag rocambolescă, urmă rește un drum paralel celui principal:nu doar e imposibil de alcătuit un… top al religiilor, dar e și dificil de stabilit fiecare din noi, la origini, de unde vine…
E adevărat, s-a reproșat textului lipsa de scenicitate; iar eroilor – dintre care numai cel titular are „carne”, fiind plauzibil din punct de vedere teatral-că-s argumente, nu oa meni. Situațiile nu au întotdeauna logică. Nici deznodămîntul nu a convins critica din vremea lui Lessing.
Dar mesajul iluminist al lucrării, valoarea umanistă deosebită a personajului fac din piesa teoreticianului german o piatră de hotar a literaturii dramatice; și, totodată, o pledoarie pentru concordie religioasă – din păcate, atît de dorită și de către treimiiști…
Interpreți celebri: Iffland, Seydelmann, Doering, Sonnenthal, J.L.Barrault, Paul Wege ner, Wolfgang Heinz ș.a. La noi, Samuel Fischler(Teatrul Evreiesc,1973) și Wolfgang Ernst (Teatrul German din Timișoara,1999).
Fragment din volumul „Mic dicționar de personaje din teatrul românesc & universal” de Bogdan Ulmu (Editura Timpul, Iași, 2002).
